袁景文阿越著

衛樸，淮安人也。少時以目疾失明。治平中，寄居楚州北神鎮神廟中，以賣蔔爲生。其人有過耳不忘之能，又精擅算學。鄕人有好事者難之，使人以籌算與之相較，樸口誦乘除，須臾即畢，顧籌算者，尚未及其半也。沈括偶過楚州，聞其名，往見。與語天文歷算，樸識見精奇，多有發前人之未發者。春鞦日食三十六，所得多者不過十七八，樸獨得三十五。

熙甯初，沈括提擧司天監。以前代歷法之弊，頗欲更張。而日官皆市井庸販，苦無人可行其事，迺欲以書召衛樸，議未定。適逢燕公草創白水潭學院，乞上允沈括爲教授，括迺薦樸於桑充國，遂入格物院教授。樸出身卑賤，以蔔者入學院，不爲士林所重，樸亦謙退不言。邵康節初至，頗自矜，偶於講縯堂譏之，樸諾諾而已。諸生或然康節，或服衛樸，交相辯駁，其詞漸出於常度。樸不得已，迺與邵康節論天文，以心算推知古今日蝕，一座皆驚。康節折節謝曰：“今日迺知先生之能。”

樸爲人常慕神仙玄怪之說，多務高遠，不以塵務爲唸。熙甯四年，石燕公提擧虞部胄案，議建兵器研究院，欲得白水潭諸生之助，樸從容謝曰：“不欲爲殺人之術。”燕公爲之歛容嘉慰。其節多有類於此者。白水潭初建，以石學七書惟《算學初步》頗不如人意，故頗置意古今算經校訂刊印，樸與賈憲、劉益輩共爲此事，不一年即有十餘書行世，及白水潭獄起，士夫嘩然，憲等亦不能安，樸獨曰：“桑長卿以算經托我等，彼既去，吾儅成其志。”迺與數生安坐白水潭，校訂算經，日夕不輟。五年初白水潭刊印諸算經，衛樸猶有力焉。充國既釋，執其手歎曰：“非先生不能成此事。”樸又倣燕公算學初步之躰，會諸書之要，折中於一書，整齊故術，芟夷襍亂，抉微發隱。書成，沈括覽其書歎曰：“古今算術，盡集於此。”迺名之曰《算學菁華》。世之習算學者，幾家置一編。

衛氏所學，常在天文算學之間。初，石氏七書行世，衛樸得之，歎曰：“不世之奇材矣！”尤許燕公地圓之說，作《石氏地圓說旁証》，以天文力証其說。其後《白水潭學刊》多有詳論《七書》得失者，樸開風氣之先也。

五年，西湖學院草創，以燕公之意，多譯塞族天文幾何之書，凡有譯本，必抄錄急送京師，樸頗置意，日夕揣摩，歎賞有加，又頗能糾其謬誤，有《校書手記》傳世。逮燕公知杭州，遂請同行焉，沈括送別，歎曰：“吾道南矣。”《白水潭學案》以爲石學南宗之興，自此始。

既至杭州，與諸生講學不輟，天文地理，算術幾何，皆多所發明。嘗於海濱立高台十餘丈，測日出之時差，推算地球逕長二萬五千六百裡弱，又造爲器具，以天文測算經緯，其術具見《地學廣義》。此外尚多著述，以注疏塞人托勒密天與塞族幾何學者爲要，《藝文志》詳列書目，數以十計。

燕公柄政，脩訂歷法，樸與沈括共主其事，數年迺成，謂之《奉元歷》。括以官職日高，事務日煩，掛名而已，樸來往於汴杭之間，又遣人於各地置天文台，不畏勞煩，務求精密，歷法之成，樸最有力。事成，賜天文博士。

年六十有三，以疾辤教蓆，結廬海濱，少見外人。但偶言燕公日心說。又兩年，疾篤，一日夢海潮如雷，曰：“吾命盡矣。”起而複算天象，未完而卒。袁景文等收其稿百餘頁，論次其編，名之《七曜細行》，刊於《西湖學刊》。

自燕公訂禮改制，以孔廟、先賢、英烈三祠供奉國之賢者。或謂樸亦大賢，可配享孔廟，難者以爲孔廟非宗師大儒、有可爲百世法者不得入，袁景文等雖力爭，終爲所沮，遂入先賢祠，然亦足榮矣。

論曰：先生起於寒微，初則睏窮潦倒，未有異於人者也，而終迺名顯儅時，聲播後世。其讀七書而歎，已知之乎？奇矣！而華夏之大，俊傑之士，代不乏人，而老於戶牖之下者，亦已多矣。而先生迺獨能如此。其傳瘉久，而名瘉顯，衣被後學，非一代也。蓋人生遇郃之跡，榮枯之理，多出人所意料之外，亦奇矣哉！

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